Op de heilige berg

Vertaling

Wij zijn immers geen bedachte verzinsels¹ nagevolgd,

toen wij jullie de kracht en de komst van onze Heer Jezus Christus bekend maakten,

maar zijn ooggetuigen geweest van zijn majesteit.

Want hij ontving eer en heerlijkheid² van God de Vader,

toen er voor hem een stem van de verheven heerlijkheid klonk³ :

mijn geliefde zoon is dit, in wie Ik⁴ welbehagen heb.

En wij hebben deze stem gehoord

die uit de hemel klonk,

toen wij met hem waren op de heilige berg⁵ .

En wij hebben het profetische woord dat (nog) zekerder is⁶ .

U doet er goed aan daarop te letten,

zoals op een licht dat schijnt op een duistere plek

totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in jullie harten.

Dit moet u ten eerste weten:

dat geen profetie⁷ van de Schrift uit een eigen interpretatie voortkomt.

Want nimmer door de wil van een mens klonk de profetie,

maar door de Heilige Geest gedreven,

spraken mensen van God uit.

μύθοις, hier vertaald als verzinsels (laten we de Heer geen mythe noemen)↩︎
Het woord δόξα (heerlijkheid) wordt door de synoptici niet gebruikt bij hun beschrijving van de gebeurtenissen op de berg (Mat. 17:1-9, Mar. 9:2-10, Luc. 9.28-36). Johannes heeft wel driemaal het werkwoord doxazo, als er in Joh. 12:28-30 een stem uit de hemel klinkt.↩︎
vs. 17, 18, 21 klonk (passivum van φέρω: werd gedragen)↩︎
ἐγώ: beklemtoond `Ik´↩︎
dat de berg hier heilig wordt genoemd is een interessante toevoeging t.o.v de parallelle teksten in de synoptische evangeliën.↩︎
βεβαιότερος: een comparativus, het profetische woord uit de Schrift is nog zekerder dan een stem uit de hemel?↩︎
De meeste vertalingen gaan ervan uit dat met profetie hier de woorden uit de Heilige Schrift bedoeld worden, maar profetie kan in het N.T. ook verwijzen naar de eigentijdse uitleg van de Schrift.↩︎